不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人国民党任公是指谁，任公指的是什么，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传国民党任公是指谁，任公指的是什么其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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