生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶一个男人出轨了还爱自己的老婆吗层中存(cún)在着既不(bù)愿求师(s一个男人出轨了还爱自己的老婆吗hī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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