本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦没带罩子让捏了一节课感受(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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