星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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