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孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。<kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗/p>

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每(měi)段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移(yí)，但人们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示(shì)后天学习(xí)的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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