不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思(sī)是每天(tiān)半(bàn)步半步的积累起(qǐ)来，一段(duàn)时间后(hòu)就(jiù)是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称; line-height: 24px;'>早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称rì)积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思，日(rì)积(jī)跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小流(liú)意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意(yì)思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持(chí)下去，不要半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě)，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生；

　　积(jī)累善行养成高(gāo)尚的道德，精神得到(dào)提(tí)升，圣人的(de)心境由此具备(bèi)。

　　所以(yǐ)不积(jī)累一步半步的行程，就(jiù)没有办法达到千里之(zhī)远；

　　不积(jī)累细小的流水，就没(méi)有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也(yě)不(bù)足十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的(de)成功(gōng)在于(yú)不停止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下(xià)来了，那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也能雕(diāo)刻(kè)成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥(ní)土，向下喝到(dào)地下(xià)的泉(quán)水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有(yǒu)六(liù)条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身(shēn)，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称与后句“无以至千里”连(lián)用，意(yì)为做事情不一点一点积累，就永远无法(fǎ)达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　意(yì)义(yì)

　　全句(jù)液咐(fù)的意思是(shì)：没有一步半步的累计，就没(méi)有办(bàn)法到达千里的地方(fāng)；不(bù)积累(lèi)小(xiǎo)河流，就没有办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累的(de)作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西(xī)汉(hàn)宣帝(dì)刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比(bǐ)较。

　　对重整儒家典籍也有相当(dāng)的(de)贡献。

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