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粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕要(yào)留清(qīng)白在人间的意思是什么，粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)后一句

　　出自明(míng)代(dài)于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征(zhēng)手法，字面上是(shì)咏石(shí)灰，实际借(jiè)物喻人，托(tuō)物寄怀，表(biǎo)现了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无(wú)数次的锤击开凿，形容开采石(shí)灰非常(cháng)艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等(děng)闲：好像很平常的事情。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义p>

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎身(shēn)浑不怕，要(yào)留清(qīng)白(bái)在人间的意(yì)思？怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

　　意思是：即使粉身碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在(zài)人世间(jiān)。

　　出自：于谦(qiān)·明《石(shí)灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出深山(shān)，烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　译文：石灰(huī)石(shí)只有经过千(qiān)万次(cì)捶打才能从(cóng)深山(shān)里(lǐ)开采(cǎi)出来，它(tā)把熊熊烈火的焚烧当做(zuò)很平常的(de)一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一(yī)身清白留在人世间(jiān)。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁(cái)的(de)一种名称（古代诗(shī)歌的(de)一种形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”；指无(wú)数(shù)次(cì)的锤击喊衫开凿，形容开采(cǎi)石(shí)灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲：平(píng)常，轻(qīng)松。

　　清白：指石(shí)灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出深山(shān)”是形容(róng)开采(cǎi)石灰石很不容(róng)易。

　　次句郑斗腔(qiāng)“烈(liè)火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈(liè)火(huǒ)焚烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人(rén)感到不仅(jǐn)是在写(xiě)烧(shāo)炼(liàn)石灰石，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无(wú)论面临着怎样(yàng)严(yán)峻的考验，都从(cóng)容不(bù)迫，视若等(děng)闲。

　　第(dì)三(sān)句“粉(fěn)身碎骨(gǔ)浑不怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极(jí)形象(xiàng)地(dì)写出将(jiāng)石灰石(s怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义hí)烧(shāo)成(chéng)石灰粉，而“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联(lián)想到(dào)其中可能(néng)寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后一句“要(yào)留清白在人间”，更是作者在直抒(shū)情(qíng)怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者于谦为官廉(lián)洁(jié)正直，曾平反冤狱，救(jiù)灾(zāi)赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦(qiān)议立(lì)景帝，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英雄(xióng)。

　　这首《石灰(huī)吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用象征手销塌法，以物(wù)比(bǐ)人，把(bǎ)物(wù)的性(xìng)格(gé)和人(rén)的性(xìng)格(gé)熔铸(zhù)成一体。

　　言在物(wù)，而意在人，不言人而人在其中(zhōng)，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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