十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：2197的立方根是多少，216的立方根是多少>

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十2197的立方根是多少，216的立方根是多少四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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