輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是(shì)輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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