十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cá传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思ng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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