抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中(zhōng)的。

　　关(guān)于(yú)抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在(zài)哪以(yǐ)及抽象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别和(hé)联系(xì)，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺术和意象艺术的区别(bié)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家、蒙(méng)德里安(ān)，几(jǐ)何(hé)抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画(huà)家有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初(chū)是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文(wén)坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形(xíng)成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教(jiào)，只是(shì)“对济慈(cí)和(hé)华兹华斯模仿(fǎng)的(de)模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘(pán)为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和(hé)哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗(shī)人大多(duō)经历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象派看做象征(zhēng)主义的(de)分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征(zhēng)意义，不(bù)满足(zú)于(yú)去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗意在表象(xiàng)的(de)描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意(yì)象成(chéng)为一种有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象本身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然(rán)地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意(yì)象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从模仿学习日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位(wèi)诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗歌(gē)具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自(zì)嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不(bù)如有利(lì)爪的鹰(yīng)，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相怜(lián)之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的，没(méi)理性的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本(běn)俳(pái)句源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国(guó)诗歌完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗人(rén)的(de)这种表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学(xué)的描(miáo)写性特(tè)征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创作中也(yě)应(yīng)该力图将全诗浸润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创(chuàng)作中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌(gē)直接(jiē)呈(chéng)现能传达(dá)情意的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘(huì)画的手法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐性和(hé)神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象诗的定(dìng)义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一(yī)个字的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹(shā)那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的(de)表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到(dào)中(zhōng)年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观规(guī)律，有条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这极不(bù)自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于(yú)鱼(yú)，他们(men)在野(yě)外(wài)席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大(dà)笑；看(kàn)着自(zì)由生活的(de)渔(yú)民的我又等而(ér)次(cì)之，然而我却能(néng)看穿你(nǐ)们这“派头十足(zú)的一代(dài)”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那(nà)些(xiē)自诩为高贵典雅、派(pài)头十足然而却是(shì)矫揉(róu)造作的文人，发(fā)起了(le)挑战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像(xiàng)在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规旧(jiù)律而自(zì)由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的(de)意(yì)象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成(chéng)修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩(wán)过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生(shēng)活(huó)，与带(dài)有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给(gěi)早年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以(yǐ)充满生机的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女(nǚ)和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来(lái)都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象的(de)叠(dié)加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体(tǐ)味(wèi)到了紫(zǐ)罗(luó)兰般少女(nǚ)的(de)美(měi)丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空间的两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意(yì)象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联合(hé)使人(rén)获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置(zhì)，所引发(fā)的情感情绪(xù)已脱离了其中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人(rén)迹(jì)板桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆(cōng)忙(máng)的行走的人(rén)群中获得的瞬间(jiān)意(yì)象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密(mì)密麻(má)麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往的(de)行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打破(pò)了(le)这种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的(de)生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意(yì)义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译(yì)，但语言的简洁明快也(yě)可见一(yī)斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗行，将美国普通(tōng)人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了(le)出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的(de)音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起(qǐ)催(cuī)眠(mián)作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种形式(shì)：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现(xiàn)形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许多雕塑诗(shī)、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞(páng)德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调(diào)诗(shī)歌(gē)的(de)动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能够(gòu)而(ér)且(qiě)可能必须(xū)称(chēng)之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思(sī)想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的(de)美(měi)学观念(niàn)和(hé)艺(yì)术风(fēng)格虽然各(gè)有差(chà)异(yì)，但他(tā)们在创作上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别(bié)如何，其共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试打破绘画必须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的(de)各种形(xíng)式(shì)，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和想象力(lì)为(wèi)创(chuàng)作的(de)出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和(hé)色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发(fā)点，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更(gèng)的(de)艺术理念(niàn)为出发点(diǎn)，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主义(yì)发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里(lǐ)亚(yà)艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)派代表画家，在(zài)平面上(shàng)把横(héng)线和竖线加以(yǐ)结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是几(jǐ)何抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和(hé)谐造成独(dú)特的几何(hé)风格，例如《绘图(tú)构成主题(tí)二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆)

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