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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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