为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思先生(shēng)”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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