提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之人的丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生人靠近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字地(dì)区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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