日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(z中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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