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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思(sī),起于累土还是垒土拼音
是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。
出自《老子》第(dì)六十四章。
原文节(jié)选(xuǎn):其安(ān)易持,其未兆易谋;
其(qí)脆易泮,其微(wēi)易散。
为之(zhī)于未有,治之(zhī)于未乱(luàn)。
合抱之木,生于(yú)毫末;
九层之(zhī)台,起(qǐ)于累土;
千(qiān)里之行(xíng),始(shǐ)于足下。
译文:局面安(ān)定时容(róng)易(yì)保持和维护,事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋;
事物脆弱时容易消解;
事物(wù)细微时容易散失;
做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当;
治理国政(zhèng),要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备。
合抱的大树,生长于细小(xiǎo)的萌芽;
九层的(de)高台,筑起于每一堆泥土(tǔ);
千里的远行,是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。
老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察,指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì),常(cháng)于(yú)几成而败之。
”许多人不能持之以恒(héng),总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。
出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么?老子认为,主(zhǔ)要原(yuán)因在于将(jiāng)成之(zhī)时,人们不够谨慎,开(kāi)始懈怠,没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情(qíng),缺乏韧性,如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始,则无败事”。
老子(zi)认为,一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态(tài),只有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。
总之,在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。
起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土?
起于累土。
出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之(zhī)台,起于累土;千里之(zhī)行,始于衫(shān)数足下。
译文:
合抱的大(dà)树,生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽;九层的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;千里(lǐ)的远(yuǎn)行,是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。
该则(zé)表现(xiàn)了细微(w一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ēi)积(jī)累,认真(zhēn)踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。
《道德经》主(zhǔ)题思想:
“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。
“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu),是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点,但(dàn)不同于西方自然法。
“法”应效法(fǎ)自然之道,在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。
哲学(xué)上,“道(dào)”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现,物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。
伦理上,老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)自然的德(dé)性。
政治上,老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治,不(bù)生事扰(rǎo)民,对外困笑和(hé)平共处,反对(duì)战争与暴力。
这三(sān)个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题,同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。
也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了