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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世(shì)界(jiè)观中,“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化,但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài),否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

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  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

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  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看(kàn)起来是千(qiān)差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)(几(jǐ)十年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng),这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

  这意味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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