輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(p日语jtest报名入口，日语jtest报名费iān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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