在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼g)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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