战国初韩、赵、魏三分晋，山西又有“三(sān)晋(jìn)”之称。

　　赵氏(shì)、韩(hán)氏、魏氏原为晋国六卿，公(gōng)元(yuán)前453年(nián)，三家(jiā)联手在晋阳(yáng)城打败晋(jìn)国执政(zhèng)智氏，此后三(sān)家逐步瓜(guā)分(fēn)晋国，前(qián)403年，周天(tiān)子承认三家为诸侯，史称“三家分(fēn)晋”。

　　因(yīn)此(cǐ)，在(zài)《战国策》、《史记》、《资治通(tōng)鉴》等书(shū)中，将赵(zhào)、魏、韩三国合称为三晋(jìn)，其地约当今之山西省(shěng)、河南省中部北部、河北省南部中部。

　　现在三晋(jìn)统(tǒng)指山(shān)西。

三晋大地指(zhǐ)的是那(nà)三个地方?

　　三(sān)晋(jìn)大(dà)地不是指那三个地方。

　　三晋有两(liǎng)种意思：

　　1、是指中国的战国(guó)时期的(de)赵国、魏国(guó)、乱含韩国三(sān)国的合称，作为地理名词指赵、魏、韩三国故地(dì)。

　　2、是指山西省。

　　扩展资料：

　　三晋文化(huà)

　　从现有(yǒu)的(de)文献看，道家的(de)传播大体可(kě)分(fēn)为南北两大方(fāng)面(miàn)。

　　北方方(fāng)面又分(fēn)为以三晋之地的(de)文子一支和(hé)齐国(guó)的黄老学派一(yī)支(zhī)，其共同(tóng)特点(diǎn)是以“道(dào)”为根(gēn)本重建人文世界，具有明显的“入世”倾向(xiàng)。

　　南(nán)方一(yī)系(xì)则为庄子代表，发(fā)展《老子》去(qù)“欲”之说，进(jìn)而将“长生久视”的取向扭转为精神的自由(yóu)亦即“逍遥”，表现出(chū)明(míng)显的“出世”倾向。

　　北方系的(de)三(sān)晋的一支有(yǒu)《文(wén)子(zi)》一书。

　　过去普遍认为《文子》是伪书，是后(hòu)人摘抄《淮南子》凑成的篇章。

　　《文子指陪(péi)扰》主要从《老子》的无为、尚虚、贵(guì)柔及主在人后的宗旨出发，推(tuī)阐出一(yī)番(fān)道家(jiā)的治世之道。

　　古本《文子(zi)》假托周平王与(yǔ)文(wén)子对(duì)话。

　　学者认为，这不唯旦是无谓的设(shè)辞，文子(zi)是晋人，而且是史官出身，他的学术背(bèi)景正以(yǐ)三晋的(de)史学为(wèi)背景，这(zhè)与我们对(duì)老子(zi)学术背景(jǐng)认识(shí)有一致(zhì)处。

　　而且，据魏(wèi)启鹏(péng)先(xiān)生(shēng)考察，睡虎(hǔ)地出土的秦代(dài)竹(zhú)简《为吏之(zhī)道》中，即含有文子之学(xué)的内容，即是说文(wén)子之学在北方的影响直至秦国。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-三(sān)晋

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