转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(lín先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别g)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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