转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人阿富汗是不是亡国了(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)阿富汗是不是亡国了，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái阿富汗是不是亡国了)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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