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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思p>

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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