提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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