庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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