日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(g却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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