春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(z打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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