起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好力(lì)。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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