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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ陈睿怎么了，b站陈睿事件)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣(陈睿怎么了，b站陈睿事件chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能陈睿怎么了，b站陈睿事件如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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