提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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