十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)88是不是质数，79是质数吗光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(88是不是质数，79是质数吗wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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