在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。
人次是指什么，人次是单位吗

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先(人次是指什么，人次是单位吗人次是指什么，人次是单位吗n>xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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