劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

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　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自(zì)己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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