然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译(yì)是(shì)“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则(zé)翻译以及(jí)然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思？，然则全国(guó)之事的然则是什么意思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全(quán)国之事下一句(jù)是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河(hé)兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激(jī)渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层(céng)次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划(huà)着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是(shì)学者(zhě)依(yī)照自己从书本(běn)上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是(sh0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅(mì)石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当(dāng)地寻觅它们(men)，不0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号是更张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能(néng)够依据某个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分(fēn)有教育含义的(de)寓言(yán)故事(shì)，讴歌(gē)了(le)赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有(yǒu)较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他(tā)的一(yī)套(tào)理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而(ér)能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

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