十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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