题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人(rén酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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