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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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