法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国(guó凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到(dào)北(běi)门，凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利国(guó)福民巨(jù)大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文(wén)明(míng)国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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