黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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