提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的(de)结果。

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