在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两在去往(wǎng一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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