十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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