星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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