在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好因家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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