星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

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星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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