四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩证的(de)思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲(zhé)学(xué)具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代(dài)哲(zhé)学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人(rén)的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不(bù)应成为(wèi)脱离人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和(hé)一(yī)切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造(zào)力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分(fēn)析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

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　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒(rú)主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求(qiú)唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的(de)唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗jiè)理性(xìng)决定事物的(de)发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克(kè)思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流行的(de)各(gè)种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西(xī)方的科学主义哲学(xué)思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世(shì)纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六(liù)十年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义或科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东(dōng)西，也无(wú)法知(zhī)道(dào)，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是真的，对(duì)另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的(de)认(rèn)知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的(de)先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论(lùn)，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的(de)道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表人物边沁(qìn)提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称(chēng)是(shì)世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母关系(xì)的(de)确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包括德谟(mó)克利特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德(dé)则在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以留存(cún)久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科学(xué)网(wǎng)-古希腊(là)人如(rú)何回答我们的道德困境(jìng)

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