星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(y张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗uán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(qu张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗án)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。