輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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