日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(ti顶的速度越来越快越叫的原因ě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)顶的速度越来越快越叫的原因展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

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盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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