黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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